Très intéressant de lire, donc entièrement pris en charge. Inégalité entre les hommes et les femmes AMHA est l’une des causes profondes des conflits dans le monde.
Domination ne peut jamais faire synergie fonctionne, menant à des compromis sous optimisées. Ironie du sort, les gens peuvent être si fiers d’un compromis qui est vraiment sous le niveau de la mer.. (bien sûr les Hollandais d’exception, beaucoup d'entre eux n’ont pas un choix!)
Largement considéré comme l’un des architectes de la théologie catholique féministe, la nonne de 72 ans et professeur a souvent affronté avec les dirigeants institutionnels — y compris le futur pape — dans sa lutte pour l’égalité dans le clergé.
Photo de Foronda Macey pour BuzzFeed
« Que Marie est trop passive. Obéissance n’est pas la plus grande qualité?«
Ce fut l’un des 40 questions envoyées à Elizabeth Johnson par un cardinal, alors qu’elle était pour un poste à la Catholic University of America à Washington, D.C., en septembre 1987. Un érudit respecté depuis des décennies, Johnson trouve son application approuvée par chaque Comité au sein de l’école, pourtant toujours besoin de l’approbation de la puissante congrégation vaticane pour la Doctrine de la foi. Étant donné qu’elle avait écrit un article à l’interrogatoire du point de vue traditionnel de Marie comme humble et obéissant, Outre la discussion n’était pas assurée.
Le cardinal interroger lui était Joseph Ratzinger, le futur Pape Benedict XVI.
Bien que Johnson a répondu consciencieusement chaque requête, Ratzinger n’était toujours pas convaincu. Il se mit à prendre la mesure extraordinaire d’appeler chaque cardinal aux États-Unis pour venir à Washington pour lui interroger sur le contenu de l’article. Johnson fut le premier membre de professeures à venir pour occupation à CUA, et le premier à être soumis à un examen par les cardinaux.
Lors de la réunion initiale, la salle était remplie d’hommes en costume noir, chaînes en or dans leurs coffres, et les prêtres à chacun de leurs côtés. Johnson a été la seule femme dans la chambre. « Il y avait ces hommes et qu’ils avaient toute la puissance. J’étais à leur Merci et vulnérables,« Johnson se souvient. « Il y avait le patriarcat en utilisant son pouvoir contre moi, pour me priver de ce qui, en toute équité, Je devrais ont été donné. » Vingt-cinq ans plus tard, le souvenir apporte encore des vagues de tristesse et de colère sur son visage.
« Je ne cessais de penser que dans un autre siècle, ils auraient être éclairage les feux à l’extérieur. »
Pour les plus éminents dans leur début des années 70, enseignement freshmen est une obligation ils longtemps renoncés à de jeunes professeurs et professeurs adjoints. Mais je regarde Elizabeth Johnson, professeur émérite de théologie à l’Université Fordham, ardemment entrer dans une salle de classe des élèves de deux douzaines, encore, dont la plupart se qualifier comme adolescents, On a immédiatement l’impression qu’il y a peu d’endroits qu'elle serait plutôt.
Johnson, 72, est l’enseignement d’un cours de base en sciences religieuses, qui elle ne mène pas de podium fourni, mais de l’engin de chaise boulonné-bureau même utilisé par les étudiants. Comme les autres sœurs de son ordre, St. Joseph, elle ne porte pas une habitude. Assis parmi eux en cercle sur le campus du Bronx, elle ouvre la session en milieu de matinée avec une leçon sur la Rev. Martin Luther King « Letter from Birmingham Jail. »
Une nonne d’origine irlandaise avec un accent de Brooklyn discernable, Johnson explique que beaucoup d’africains-américains ont historiquement compris Dieu à travers l’histoire de l’exode. Dieu est le briseur de chaînes, celui qui libère les gens de la captivité, Johnson dit à ses élèves, mais Dieu est aussi Unis avec leurs souffrances. « King aime l’église, mais il est d’avis que lorsqu’il se cache derrière un vitrail, en évitant ce qui est mal des vies humaines, C’est moralement répréhensible. »
Dans un monde où femmes souffrent de manière disproportionnée de la pauvreté, violence, et la discrimination, avoir une institution mondiale comme l’Eglise catholique affirment l’égalité totale des femmes permettrait à l’église pour être, dans les mots du roi, un phare pour les cultures du monde où les structures patriarcales rigides continuent d’opprimer et de dévaluer la dignité de la femme. Johnson, largement considéré comme l’un des architectes de la théologie catholique féministe, a consacré trois décennies de sa bourse à élever la voix des femmes dans l’église et l’expérience d’intégration de la femme dans la théologie chrétienne, souvent en conflit avec les dirigeants institutionnels qui, elle s’inquiète, fonctionnent plus comme des feux arrière.
« L’église ne devrait pas être un feu arrière derrière le progrès,« Elle ajoute, pour paraphraser le roi, « mais un phare menant la civilisation aux niveaux supérieurs de compréhension. »
C’est une métaphore qui pourrait s’appliquer justement à la lutte pour les réformes féministes dans l’église catholique romaine. Plus de la moitié des milliards catholiques du monde sont des femmes, et, selon la doctrine de l’église, chacune d'entre elles est exclu de la possibilité d’être ordonné diacre ou prêtre. Féministe de nombreux catholiques soutiennent que la lutte pour l’ordination des femmes dans l’église est sur les femmes beaucoup plus de mise dans le sacerdoce.
Son plus récent conflit avec la hiérarchie ecclésiastique joue lui-même tout à fait publiquement en mars 2011, après la publication de son livre La quête du Dieu vivant, dans lequel elle plaide pour une langue plus large et plus profonde pour Dieu, en particulier le langage qui reflète la réalité que « Dieu aime les femmes et désire ardemment leur épanouissement ».
« Images de tous les hommes de Dieu sont hiérarchiques images enracinées dans la relation inégale entre hommes et femmes,« elle a écrit. « Une fois que les femmes se rapportent n’est plus aux hommes en tant que pères patriarcales, seigneurs, et les rois dans la société, ces images deviennent religieusement inadéquates. Au lieu d’évoquer la réalité de Dieu, ils bloquent il. »
Bien qu’il s’est entretenu avec hautes distinctions de l’Académie et de laïcs, le Comité sur la Doctrine de la Conférence des Etats-Unis des évêques catholiques a publié une condamnation du livre. Ils ont déclaré que la publication « complètement ébranle l’Évangile et la foi de ceux qui croient en Dieu. » Ses thèmes féministes ont été un point de friction particulier pour le Comité de neuf-homme, qui critiquait « caractérisation Johnson des noms de l’Eglise de Dieu comme des métaphores humainement construit,« arguant que les titres utilisés par l’église de Dieu ne peut pas être supplantées « par les nouvelles constructions humaines » visant à « promouvoir la situation socio-politique des femmes. »
Action du Comité choqué Johnson, qui a eu une soeur de St. Joseph pour plus 50 années, parce qu’elle ignorait totalement que le Comité a discuté de son livre, sans parler de soumettre à un test de l’orthodoxie. Ses requêtes pour un dialogue avec l’ensemble de la Commission sont allés sans accusé de réception. « Cela aurait pu être tellement intéressant et bénéfique pour l’église,« elle me dit. Mais il a tenu sa terre et a confirmé sa condamnation. À ce jour, ils n’ont pas répondu à ses demandes pour une réunion.
De nombreux collègues de Johnson à la 1 300 membres Catholic Theological Society of America a publié une déclaration de soutien sans équivoque pour elle, et le Président de Fordham, Père jésuite Joseph McShane, prise en charge de son droit à la liberté académique. Bien que Johnson affirme que l’expérience quittée « largement épuisé et découragé,« elle reste reconnaissante pour cette liberté académique, et que les évêques n’a jamais essayé de lui interdire d’enseigner dans un établissement catholique.
« J’aime cette!« Johnson poutres. « Je me sens tellement privilégié pour cela tous les jours, pour présenter ce matériel aux étudiants de premier cycle et les aider à penser et à former leurs propres croyances. » Elle prend son siège pour diriger un autre séminaire, sans notes, sur le sujet pour lequel elle est mieux connue, femmes et théologie.
La grande majorité des étudiants de Fordham est portée catholique, et tandis que Johnson croit que la quasi-totalité de ses élèves croient en l’égalité des femmes, Ils peinent à concilier ces convictions avec une tradition religieuse qui les exclue.
Photo de Foronda Macey pour BuzzFeed
La question de savoir si d’ordonner des femmes n’a pas apparue qu’à la fin des années 1960 ou le début des années 1970. Deuxième vague du féminisme et l’optimisme entourant les réformes du Concile Vatican II, tenue du 1962 À 1965, a conduit des femmes catholiques, surtout dans les Etats-Unis, se demander s’ils pourraient eux aussi être prêtres. Le mouvement a été encore catalysé par la décision de l’Église épiscopale d’ordonner des femmes dans 1976.
Argument central de la hiérarchie contre l’ordination est issu de la « théologie du corps,« un enseignement, d’abord développé par le pape Jean Paul II en 1979. Le défunt Pontife a statué que, tandis que les femmes et les hommes sont égaux en valeur et la dignité, leurs différences physiques et anatomiques sont la preuve que Dieu a l’intention de différents rôles et objectifs pour eux. Dieu conçu les hommes et les femmes à se compléter mutuellement, le pape a soutenu, et leurs genres dictent leurs rôles distincts dans l’Eglise et la société. Jean Paul II croyait que les femmes sont dotées d’un « génie féminin » — une capacité spéciale d’offrir tendresse et nourrir à la communauté. Mais spécial n’est pas égal, C’est pourquoi seulement les hommes peuvent être prêtres.
L’enseignement était grave suffit que dans 1994, Jean Paul II a déclaré, comme près du point d’infaillibilité comme doctrinalement possible, que non seulement seraient pour toujours être interdit aux femmes de la prêtrise catholique, mais « que ce jugement doit être définitivement tenue par les fidèles de l’église. » À ce jour, excommunication du clergé qui choisissent pour vocaliser souscrit à l’idée de l’ordination des femmes risque, quelque chose qui a, au moins dans un cas, s’est produite.
Que le catholicisme était dominée par les hommes n’ont pas perturber Johnson, dans un premier temps. Au début de sa carrière scientifique, Johnson l’a distinguée comme une « femme de premières » au sein de l’Académie de l’église catholique romaine. Dans 1981, elle est devenue une des premières femmes à recevoir son doctorat en théologie à CUA. Ses études centrées sur les façons dont nous parlons de Dieu à travers l’analogie, ou « Parole de Dieu » car elle préfère décrire.
Officieusement connu comme « l’Université bishop,« CUA porte la particularité unique d’être la seule Université du pays fondée et parrainé par les évêques des États-Unis d’Amérique. N’est pas surprenant, Expérience de Johnson, il, Bien que riche, respectueux, et collégiale, manquait considérablement la présence des femmes. Elle a commencé ses études dans les années 1970, mais Johnson dit, « J’ai jamais eu un professeur femme, J’ai jamais lu un auteur femme. Il n’y a rien à avoir. C’était un enseignement totalement masculin. » C’était une situation que la CUA a tenté de remédier à l’école interrogé Johnson d’être la première femme à rejoindre sa faculté de théologie. Elle a été embauchée dans un poste pour enseigner la christologie, une branche de la théologie qui étudie l’idée de Jésus comme le Messie.
Féminisme ne peut pas avoir pénétré les murs de la CUA, mais il avait imprégné U.S. culture, et il était influençant les conversations des femmes théologiens catholiques qui ont quelques années devant Johnson. Certains d'entre eux, comme pionnier des théologiens féministes Elisabeth Schüssler Fiorenza et Sandra Schneiders, se réunirait à Washington, D.C., ce qui donne des causeries sur des sujets comme l’utilisation d’images féminines de Dieu.
« Il a soufflé mon esprit,« Johnson dit. Finalement elle et plusieurs étudiants diplômés ont formé un groupe de « Femmes en théologie », qu’ils appelèrent WITS. Ils ont même imprimé des T-shirts avec leur acronyme. « J’ai eu le sentiment que je devrais apporter une contribution à ce qui se préparait entre la pensée féministe et théologique,« Johnson dit. Elle a finalement écrit cet article fatidique critiquer la conception traditionnelle de l’église de Mary, faisant valoir que les Évangiles dépeignent Mary comme courageux, prise de risque, et même prophétique. De nombreux autres écrits de Johnson à ce moment-là, C’était son seul article en théologie féministe, mais il suffisait de sa demande de mandat de mettre en danger grave.
Capacité de Johnson à équilibrer la patience et le respect de l’institution avec des bourses d’études rigoureuses et intégrité académique a finalement remporté son mandat. Mais il y a un moment dans cette enquête qui semble avoir lui-même parés pour toujours sur sa mémoire: Vers la fin de l’interrogatoire, Cardinal Bernard Law du Boston a claqué ferme son cartable des écrits de Johnson et se moquait, « Vous surtout enseignez christologie. Vous pas allez faire plus de ce genre de choses féministe. » Il a poussé les fichiers..
(Ans plus tard, dans 2002, Droit serait obligé de démissionner de son poste après que sa dissimulation massive des cas d’abus sexuels dans l’archidiocèse de Boston ont été révélées dans la Cour.)
« C’était un moment de percée pour moi, douloureux, car il était,« elle dit, « parce qu’il a planté les graines pour Elle qui est,« se référant à son livre révolutionnaire de la théologie féministe. Johnson a rédigé ce texte, Mots de la loi tourbillonnés dans sa tête, son intérêt passionné pour les images féminines de Dieu de ravitaillement. Le livre a été publié en 1992, un an après que Johnson a quitté CUA pour Fordham. (« Je devais être dans un endroit où je pouvais faire mon travail sans toujours regarder sur mon épaule soucier étant réduit au silence ou critiqué par la hiérarchie ».)
Elle qui est lauréat de plusieurs prix dans l’édition religieuse, mais plus important encore, il est devenu un des textes plus utilisés pour l’enseignement catholique théologie féministe. Remarquablement, le livre a reçu aucun flak de Vatican ou les États-Unis. évêques. Pour la prochaine 20 années, Johnson a pu se concentrer sur ses recherches, se consacrer entièrement à ses élèves, Parcourez le monde de l’enseignement de la théologie féministe, et écrire plusieurs livres de plus sur le sujet. Qui a été, jusqu’il y a trois ans.
Le Quête incident, Bien sûr, a eu lieu sous le règne de Benoît XVI. Avec intérêt apparent pape Francis en embrassant plus du troupeau de l’Eglise, plutôt qu’en les soumettant à des tests de l’orthodoxie comme la papauté précédente, certains ont espéré que, par la suite, le Vatican pourrait être ouvert à s’engager avec le travail comme de Johnson. En juillet dernier quand Francis a suggéré lors d’une conférence de presse que l’Eglise a besoin d’une théologie plus profonde de la femme, plusieurs journaux catholiques progressistes fait des listes de livres en théologie féministe dont pourrait bénéficier le pape. Si au moins un des livres de Johnson est apparue sur chacune de ces listes, elle doute que Francis est même pas au courant qu’un livre comme Elle qui est Il existe.
« Il n’y a eu aucune structure pour voix de femmes de parvenir jusqu'à lui,« elle dit. « Il est été traduit en plusieurs langues, ainsi il peut même lire en espagnol ou en Italien!«
Bien que le pape continue d’insister sur un rôle particulier pour les femmes dans l’église, Il a lancé un appel à la notion du génie féminin d’argumenter contre l’ordination des femmes. « L’église a parlé et dit non,« Francis dit au sujet des prêtres femmes au cours de la Conférence de presse de juillet. « Jean Paul II, dans une formulation définitive, dit que la porte est fermée. » Comme ses prédécesseurs papales, Francis ne voit également aucun place pour le dialogue sur le sujet. « La réserve de la prêtrise aux hommes, comme un signe du Christ l’époux qui se donne dans l’Eucharistie, une question n’est pas ouvert à la discussion,« Il a écrit dans son abord apostolique exhortation en novembre.
Position de Francis fait écho à l’attitude de beaucoup de catholiques, surtout ceux à l’extérieur des États-Unis. et en Europe. Dans un sondage parrainé par Univision début février, 12,000 Catholiques de 12 différents pays ont demandé leur opinion des enseignements de l’églises sur les questions de sexualité et de genre. While in the U.S. 59% des catholiques soutenu l’ordination des femmes, aux Philippines, le nombre a chuté à 21%. Et en Ouganda et au Congo, le nombre a chuté à 18%. En Amérique latine, la maison à presque 40% des catholiques du monde, soutien à l’ordination bordée d’un petit mais victorieux 49% au cours du 47% qui sont en désaccord avec les prêtres femmes.
Et pourtant une des façons plus notables, Johnson a connu la théologie féministe à porter ses fruits dans les réponse de certaines femmes catholiques traditionnelles à l’appel du pape Francis' pour une théologie plus profonde de la femme: Plutôt que d’être d’accord avec le pape, beaucoup insisté sur le fait qu’une théologie des hommes doit également être développée, ou mieux encore, une formule tout comprises théologie du laïcat.
« La conversation a obtenu assez loin que la question, comme le pape nommé, est désormais considérée comme anachronique,« Johnson dit. « Si certains de la plus conservatrice, les femmes axées sur l’église ne veulent pas plus, C’est excitant. Lorsque nous parlons de l’avenir de la théologie féministe, Je ne vois jamais ça va en arrière. »
Johnson dit qu’elle a jamais voulu pour être un réformateur, seulement un enseignant et chercheur. « Mais il s’avère,« elle rit, « que mon travail est devenu un paratonnerre pour le mouvement de réforme. »
Bien que ses années de bourse n’ont pas encore d’influencer les dirigeants de l’église catholique romaine, Il continue d’influencer les nouvelles générations de ses élèves et elle est toujours aussi dévouée à eux quant à l’église. « Si vous vous sentez profondément assez, vous restez,« elle dit. « Non pas parce que vous êtes un masochiste, mais parce que ça vaut. Vous avez du mal pour l’âme de quelque chose ». Elle admet, Bien que, qu’elle est préoccupée par les conflits qui la nouvelle génération de féministes théologiens peuvent faire face avec les membres de la hiérarchie. Et elle est consciente que beaucoup de théologiens choisiront de s’abstenir de publier des articles féministes jusqu’après avoir reçu mandat.
Après 30 années de préconiser des réformes dans les enseignements de l’église sur les femmes, Comment Johnson reste-t-elle le patient avec la hiérarchie? « En partie par le bloquer! Vous allez devenir fou si vous n’avez pas. »
Elle ramasse une petite image de son bureau, et me montre une photo qu’elle a eu alors qu’il enseignait en Afrique du Sud dans les années 1980. L’apartheid est toujours la loi du pays, Nelson Mandela était assis en prison, et l’armée des chars étaient positionnés sur chaque coin de rue.
À pied par un bâtiment aux couleurs pastel à Cape Town, Johnson a remarqué qu’il avait été effacé avec très épais, peinture noire. « Mandela s’accrocher,« le mur lire. Johnson m’invite à regarder de plus près à la photo. Quelqu'un avait utilisé un crayon pour ajouter une petite, préposition mais puissante, transformer le graffiti comme suit « S’accrocher aux Mandela. »
« Quelqu'un a pris et transformé ce message dans le darkest of days,« Johnson dit, déchirer à la mémoire. Elle a vu ce signe juste avant de retourner aux États-Unis pour y être interrogés par les cardinaux. « Cette photo est devenue ma réponse à pourquoi je reste dans l’église. »
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Lire la partie IV, «Quête de Zainah Anwar à réinterpréter les plus controversé verset du Coran.«
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Photo de Foronda Macey pour BuzzFeed
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